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61.
62.
姜惠玲 《商丘师范学院学报》2001,17(5):46-47
德莱塞在其现实主义杰作《美国的悲剧》中，通过克莱特这一典型的艺术形象，揭示了美国资本主义社会的实质，批判了美国资本主义社会道德风尚和腐朽生活方式对青年的严重腐蚀。克莱特是拜金主义下的悲剧人物，作品向我们描写的既是克莱特的个人悲剧，更是美国的悲剧。 相似文献
63.
兰继军 《荆门职业技术学院学报》2008,23(4):73-76
奥林匹克教育的内容包括普及奥林匹克知识、宣传奥林匹克精神、开展有关奥运会的国情教育、倡导科学的锻炼和健身方式、通过奥林匹克教育促进身心健康等。在特殊教育推广奥林匹克教育的途径有:倡导残疾青少年积极参与体育锻炼、积极推行北京奥运会的新理念、开展校园奥林匹克文化建设、群众体育与竞技体育并重、构建综合体育学科等。奥林匹克教育应作为特殊教育学校长期的工作。 相似文献
64.
毛阳光 《商丘师范学院学报》2001,17(5):52-55
养子本是一种社会现象，在中国古代社会，由于宗法制及其伦理观念的影响，养子现象并不普遍存在。唐代统治者对异姓养子也采取禁止的态度，但在唐代中后期，由于胡族风气的濡染和军事形势制度、政治形式的变化，养子现象在藩镇出现并流行起来。藩镇养子风气影响了宦官养子，加剧了社会动荡，败坏了社会风气，对唐后期和五代的政治与社会产生了深远的影响。 相似文献
65.
赵载光 《湖南师范大学社会科学学报》2004,33(2):43-46
“太极”之道与《老子》之道的差异,前以阴阳为基本范畴阐述宇宙的本源与存在样式,后以有无为基本范畴说明宇宙的生成与规律。易道的有为与《老子》的无为,易道的“时中”与《老子》的“反道之动”,在方法论上既有对立的一面,又有互相补充的一面。他们共同建构了中国古代自然哲学的总体格局。 相似文献
66.
GM(1,1)-ARMA(n,m)预测模型及应用 总被引：1，自引：0，他引：1
GM(1,1)模型是以灰色系统理论为基础的预测模型,而ARMA(n,m)是以时间序列为基础的预测模型.由于二模型各具其特点,并各有局限性.但二者能取长补短.文献[1]给出了混合模型GM(1,1)-ARMA(n,m),但在具体预测时由于运算量大,没有合适的计算机处理程序使之显得不方便.本文根据其原理,完善了计算方法,给出了预测公式.经过例子验证,结果是理想的. 相似文献
67.
李应雪 《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》2000,(2)
《木摇马上的赢家》写于２０世纪２０年代工业文明高度发达时期,故文章所表现的主题正是人的善良与美好的本性在工业社会被扭曲的客观现实及其可怕后果．作者采用现实主义的创作手法,创造了典型环境下的典型性格,并佐以一定的浪漫主义表现手法和技巧,通过对悲剧产生的自然环境、木摇马的“信息”的描写以及标题中反语的运用,来完成对主题的体现． 相似文献
68.
互联网是一个无政府世界，有些人利用电子邮件肆意散发邮件广告，导致很多人的邮箱垃圾成堆；有些人利用电子邮件制造邮件炸弹，要么使电子邮件服务器瘫痪，要么使别人无法正常使用电子信箱；还有更坏的人利用电子邮箱传播电脑病毒．本文针对UNIX系统中的邮件服务器，阐述了通过使用Sendmail配置邮件中继域文件relay-domains和Ac-cess文件防止邮件攻击的技术． 相似文献
69.
李景林 《北京师范大学学报(社会科学版)》2018,(6):117-123
孟子所谓人性之善,不仅是一种理论的可能性和逻辑的必然性,而且具有存在性的先天内容。《告子上》第六、七、八章,这里称为孟子"论才三章"。其中所言之"才",是在"与人相近"的好恶之情上呈现人的"良心"或"仁义之心"。良心以"好恶"迎拒事物,必缘境而显现为当下性的种种"端"。孟子举四端为例说明此"端"的逻辑内涵,但所谓"端",却并不局限于"四端"。人心诸"端"既非某种预设性的现成天赋道德情感,亦非某种由积习而成的经验性情感。"端"是人心作为"能、知"共属一体的原初存在方式,在具体境域中的一种当场性和缘构性的必然情态表现。它表明,人心不仅在理性上具有对仁义诸道德规定之"同然",而且在情感实存上内在真实地拥有这仁义,具有实现善之先天的才具。故孟子所谓性善,是一种具有存在必然性的本善,而非仅具某种可能性的向善。 相似文献
70.
体育营销是提升企业品牌知名度与品牌形象,扩大产品销售和提高企业市场竞争力的有效方法。在奥运会体育营销战略中,企业应将商业营销与人文精神、创造力、持续性、整合等概念相结合,使得受众更深刻地理解体育精神,满足产品带来的高层次的精神需求,提升和延伸品牌价值。 相似文献